https://viar.rolevaya.ru/ Аргемона :: Вуз :: Профессор Виар :: Лекции ru-ru Fri, 04 Jan 2019 12:31:06 +0300 MyBB/mybb.ru https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 <p><span style="font-size: 16px">Для практического выполнения учебного задания по исследованию многослойности мира совершенно необходимо соблюдение третьего критерия Кастанеды — наличие внешнего консенсуса. Ведь выполнение вами практической работы должно быть мною проверено.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Поэтому из всех рассмотренных в курсе примеров для практической работы годится только игровая реальность A_Konter@mail.ru (как я говорил ранее, Контер разрешил использовать его реальность для наших учебных экспериментов). Практическая работа будет состоять в совершении вами первых трёх шагов в этой игре.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><strong>Шаг первый</strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Вы должны выбрать облик, в котором появитесь в иной реальности, и свои там характеристики. Что нужно написать, видно из приводимого здесь стартового письма, с которым Контер обращается ко всем, кто входит в его игру:</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«<span style="font-style: italic">Приветствую тебя, мой новый и пока ещё незнакомый друг!<br />Я Контер, волшебник из другого мира. Если ты хочешь отправиться туда за приключениями, то напиши, пожалуйста, следующее:<br />1) Твоё имя (можно с любыми подробностями: фамилией, титулом, званием, видовой принадлежностью).<br />2) Твоя внешность очень подробно (чтобы тебя там могли видеть другие).<br />3) Твои способности. Одну способность надо выделить как главную, — она будет действенной всегда</span>»</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Ваши объяснения по этим пунктам и составят первую часть практической работы.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><strong>Шаг второй</strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Волшебник Контер даёт вам ленточку пионового цвета, разорвав которую, вы инициируете заклинание, переносящее вас в иную реальность:</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«<span style="font-style: italic">Несколько мгновений туманно-радужных переливов в очах были знаком того, что заклинание Пионовой Ленты сработало, и вот он — иной мир. Здесь довольно раннее утро, середина июня.<br />Склон холма, обращённый, судя по солнцу, на север. Слева в отдалении блистают воды широкой медленно текущей на север реки, на её берегу далеко, почти на горизонте, вздымаются широкие башни города. Всё видимое пространство покрыто местами кустарником, местами небольшими рощицами, чередующимися с полями и лугами. Только справа, поодаль, виден широкий наезженный тракт, ведущий откуда-то с юго-востока к городу.<br />Со стороны тракта приближается молодой человек, на вид лет шестнадцати-восемнадцати, черноволосый, кареглазый, одетый в просторную мантию коричневого цвета со светло-серой оттделкой.<br />Необычно в юноше то, что он почти прозрачен. И травинки, на которые ступает его нога, нисколько не сгибаются при этом.<br />— Здравствуй, добрая душа, — промолвил молодой человек, приблизясь. — Меня зовут Рэон. Я ученик волшебника Контера, и должен встретить тебя и проводить туда, куда ты захочешь, а также ответить на твои вопросы. Чем я могу быть полезен тебе, добрая душа?</span>»</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Вы должны описать ваши намерения в возникшей ситуации. Если они не встретят препятствия, то станут действиями. И вы получите следующий фрагмент с описанием продолжения вашего путешествия. Например, вы можете написать: «Я вынимаю меч и отрубаю дракону голову». Ответ может быть разным в разных ситуациях. Может быть так: «Герой вынул меч и отрубил дракону голову». Или так: «Герой вынул меч и попытался отрубить дракону голову, но тот увернулся». Или так: «Герой хотел вынуть меч и отрубить дракону голову, но вспомнил, что никакого меча при нём нет».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Описание ваших первых действий в новой для вас реальности и станет второй частью практической работы.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><strong>Шаг третий</strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Каковы будут последствия совершённых вами на втором шаге действий, мы при выполнении практической работы не знаем (хотите узнать — пошлите всё по первому и второму шагам самому Контеру на A_Konter@mail.ru). Но можно предположить несколько наиболее вероятных исходов и высказать свои намерения на этот случай. Например: «Если дракон увернётся от моего меча, то я отпрыгну в сторону, чтобы он не плюнул в меня огнём». Также можно определиться с более отдалёнными планами. Например: «Я буду ходить по замку, всё внимательно рассматривая, пока кто-нибудь не встретится или не попадётся что-то интересное».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Описание вот таких дальнейших планов исследования иной реальности и составит третью, последнюю часть вашей практической работы.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Помните, пожалуйста, что это хоть и игра, но вместе с тем учебное задание. Оценка будет зависеть от того, насколько полно и правильно вы <strong>используете всё, изученное в курсе «Многослойность мира»</strong>.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Жду ваших работ.</span></p> mybb@mybb.ru (Виар) Fri, 04 Jan 2019 12:31:06 +0300 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 <p><span style="display: block; text-align: right"><span style="font-size: 14px">Эпиграф: <strong>«Кто ты? Кто ты? Скован дрёмой, Пробудись!<br />От дремоты Незнакомой Исцелись!<br />Мы – целители истомы,<br />Нашей медленной заботе Покорись!<br />В златоверхие хоромы,<br />К созидающей работе Воротись!»</strong></span><br /><span style="font-size: 12px">(Александр Блок, из стихотворения «Прочь!»)</span></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Майкл (Мишель) Харнер (Michael Harner) в книге «Путь шамана» формулирует основы так называемого современного шаманизма. Разработанные им по результатам многолетних этнографических исследований методы позволяют любому человеку, даже современному горожанину, освоить базовые техники работы шамана, включая путешествие в Нижний / Верхний мир для общения с духами и получения их помощи в целительстве и решении других проблем.<br />Эти методы не связаны с употреблением каких бы то ни было наркотических, галлюциногенных или психотропных веществ.</span></p> <p><a href="http://vfl.ru/fotos/f9b9b5b424815146.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1546596761/f9b9b5b4/24815146_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1546596761/f9b9b5b4/24815146_s.jpg" /></a><a href="http://vfl.ru/fotos/09acd10f24815190.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1546597065/09acd10f/24815190_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1546597065/09acd10f/24815190_s.jpg" /></a><br /><span style="font-size: 14px">Майкл (Мишель) Харнер и его книга «Путь шамана»</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Харнер объясняет своё увлечение шаманизмом так:</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«Шаманство — это необычайно увлекательный интеллектуальный и психический процесс, в котором принимают участие как сам шаман-лекарь, так и его пациент. Совершая героические путешествия и поступки, шаман помогает больным людям переступить границу обычного, повседневного осмысления действительности, в том числе и осмысления своей болезни. ...<br />Я провожу занятия по шаманству и шаманским способам лечения в Северной Америке и в Европе, и мои ученики неоднократно доказывали, что большинство западных людей способны легко постичь практические основы шаманства. Эти древние традиции настолько могущественны, они так глубоко проникают в сознание, что культурное мировоззрение и представления, свойственные тому или иному человеку, не имеют существенного значения».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Теоретические объяснения Харнера неудовлетворительны, поскольку он стоит на позитивистской позиции, будто бы шаманические путешествия совершаются путём изменения состояния сознания. Тем не менее, сначала рассмотрим его позицию в его терминах, чтобы потом можно было разобраться, что же происходит там на самом деле. Вот харнеровская теория современного шаманизма:</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«Когда человек шаманит, он перемещается между двумя состояниями, которые я называю «ординарным состоянием сознания» (ОСС) и «шаманским состоянием сознания» (ШСС). Эти два понятия являются ключевыми — например, для осмысления того, что Карлос Кастанеда называет «ординарной реальностью» и «неординарной реальностью». Отличие между ними лучше всего, пожалуй, показать на примере животных. Так, драконы, грифоны и прочие животные, которых мы в ОСС считаем «мифическими», оказываются «настоящими» в ШСС. ...<br />«Фантазия» — так можно обозначить то, что происходит в ШСС, с точки зрения человека, находящегося в ОСС. И наоборот, находясь в ШСС, человек может воспринимать явления, характерные для ОСС, как иллюзию. При этом каждый наблюдатель будет по-своему прав, ибо его впечатления основаны на состоянии его сознания»...</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«Шаман — это человек (мужчина или женщина), который может по своему желанию приходить в изменённое состояние сознания, тем самым соприкасаясь со скрытой реальностью и используя её для того, чтобы приобрести знание, силу и помочь другим людям»...</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«Находясь в ШСС, шаман обычно испытывает невыразимую радость от всего, что там видит, и благоговейный восторг перед теми прекрасными и таинственными мирами, которые открываются перед ним. Всё, что с ним происходит, напоминает сны, но это сны наяву, они кажутся реальными, и в них шаман способен контролировать свои действия и управлять ходом событий»...</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Если бы эти теоретические рассуждения о шаманизме были верны, то он был бы, во-первых, опасен, как любая «игра» с состояниями сознания, а во-вторых, бесполезен, как нечто, по степени реальности эквивалентное «фантазии».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Надо отметить, что понимания сути шаманического путешествия нет и у большинства «профессиональных» шаманов, в том числе тех представителей «диких» племён, с которыми имел дело Харнер, встречи с которыми он описывает в первой, этнографической части своей книги. Они, как и дон Хуан Кастанеды, использовали ядовитые растения для создания галлюцинаций и бредовых видений. Это не помешало самому Харнеру разработать чистый вариант современного шаманизма, не требующий использования никаких физических или химических средств, влияющих на состояние сознания.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Вот его инструкции:</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«До того как предпринять шаманское упражнение, подождите, пока не почувствуете себя спокойным и расслабленным. В предыдущие 24 часа избегайте действующих на психику или алкогольных веществ, так, чтобы ваш ум был свободен от смущающих образов. В предыдущие 4 часа ешьте только что-нибудь лёгкое или не ешьте совсем. Подберите тёмное и спокойное помещение. Снимите обувь, расстегните одежду и ложитесь удобно на полу без подушки.<br />Сделайте несколько глубоких вдохов. Расслабьте руки и ноги. Подождите несколько минут, думая о предстоящей вам миссии. Затем закройте глаза, положите на них руку или предплечье, чтобы не допустить какого-либо света.<br />Проинструктируйте своего компаньона, как бить в барабан: темп около 200 ударов в минуту, а по истечений десяти минут произвести четыре резких удара, чтобы показать, что пора возвращаться, после этого бить в барабан очень быстро в течение полминуты, сопровождая при возвращении, и заключить ещё четырьмя более резкими ударами, чтобы показать, что путешествие закончено.<br />Теперь представьте себе какое-нибудь отверстие в земле. Годится любой вход в землю; это может быть нора животного, пещера, дупло дерева, источник или даже болото. Это даже может быть отверстием, сделанным человеком. Подходящее отверстие то, которое кажется вам удобным и которое вы можете себе хорошо представить.<br />Когда помощник начнёт барабанить, войдите в отверстие и начинайте путешествие по Тоннелю. Следуя по Тоннелю, вы можете наскочить на стену или какое-нибудь другое препятствие. Когда это случится, просто обойдите его или пройдите через щель в нём. Ни в коем случае не напрягайтесь слишком сильно во время путешествия. Успех в путешествии зависит от поведения, которое находится между слишком большим и слишком малым стараннем.<br />В конце Тоннеля вы окажетесь на открытом воздухе. Подробно осмотрите ландшафт, попутешествуйте в нём. Исследуйте, пока вас не достигнет сигнал о возвращении, и затем возвращайтесь вверх по Тоннелю. Ничего не приносите с собой оттуда. Это только прогулка для осмотра.<br />Когда вы вернётесь назад, сядьте и откройте глаза. Опишите своему компаньону всё то, что вы видели, так, чтобы не забыть подробностей опыта. Можете их также записать. Акт запоминания этих экспериментальных деталей является началом накопления вами шаманического знания.<br />Не отчаивайтесь, если не имели успеха в первый раз. Попробуйте снова, барабаня медленнее или быстрее. Разным людям требуется разный темп в разных случаях».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Как показал опыт, вместо барабанного боя можно использовать аудиозаписи подходящей музыки, заранее отмерив время и при необходимости смонтировав звуки путешествия туда, сигнала к возвращению, путешествия обратно и сигнала завершения. Но общепринятое мнение гласит, что совершать первые опыты шаманического путешествия лучше в присутствии другого человека.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Харнер много лет проводил в западных «цивилизованных» странах курсы современного шаманизма, и в своих книгах приводит отчёты кое-кого из своих учеников об их первом путешествии. Ниже они приводятся в сокращении:</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«Когда барабан начал бить, я вспомнил пещеру из моего детства. Она была полна сталактитов — настоящая пещера. Я двинулся в неё в темноте, и нашёл, что это не была пещера моего детства. Концентрические кольца света и темноты открылись вокруг меня и, казалось, несли меня вдоль себя. Это было не столько чувство, что я двигаюсь вдоль Тоннеля, сколько, что это он двигается вдоль меня. Время от времени я терял терпение от того, что Тоннель, казалось, продолжался и продолжался. Тоннель привёл меня к подземному озеру, над которым я долгое время продвигался, потом вошёл в другой Тоннель, более круто повернувший вниз. Вместо чувства падения здесь было чувство сознательного движения. Я удивился, когда услышал, что меня зовут назад, и с неохотой я дал себе вернуться, немного разочарованный тем, что я не дошёл до конца Тоннеля, и в то же время я был изумлён пережитым. Само возвращение было быстрым и лёгким. После осталось чувство какого-то открытия и благоговения».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«Я выбрал знакомую мне пещеру, где бывал четыре или пять раз. Мне нужно было перейти несколько трещин, которые были довольно глубокими, и протискиваться через одно место, где пришлось буквально слиться со скалой. Я спустился в самую глубокую часть пещеры, где я когда-либо был. Но я как бы пошёл дальше, и вышел через другой вход на тропический остров с прекрасным большим берегом, настоящими тропическими птицами и большим количеством тропической растительности. Затем я вернулся».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«Я начал в источнике. Я почувствовал, что становлюсь очень маленьким, и вошёл в крошечный мокрый канал. Я чувствовал, что ползу на четвереньках. Тут было очень темно. Затем начался неожиданный спуск, и я не знал, куда иду. Я чувствовал, что скольжу по мокрой скале и заканчиваю в очень большом пространстве, где была лужа воды. Вода была очень холодной. По ту сторону воды был крошечный огонек, и я чувствовал, что там должно быть что-нибудь. Я пошёл через воду, мне было очень холодно. Затем нужно было карабкаться вверх по маленькому каналу, похожему на пещеру. Я вышел на луг, который был очень зелёным и затемнённым огромным дубом. Я сел под дубом. Я чувствовал себя хорошо под этим деревом, но настало время возвращаться. Мне было досадно, что надо возвращаться».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«Я отправился, плавая в океане. Затем я попал в огромный смерч. Он просто вращал меня вниз и вниз. Это продолжалось большую часть путешествия. Я всё время думал, как я смогу безопасно попасть на сушу. В конце концов я прорвался и упал на огромную маргаритку. Она была достаточно велика, чтобы смягчить моё падение. Она очень хорошо пахла. Затем вы дали сигнал выходить, и я нашёл пещеру и просто пролетел назад вверх через неё».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«Я спускался по шахте заброшенного рудника, там было темно. Почему-то я не мог по-настоящему начать путешествие. Затем появилась платформа на колёсах и начала увозить меня вниз по шахте. Очень скоро в шахте стало светлее, свет был очень жёлтым. Затем платформа начала останавливаться. Когда я повернулся, из стены вышло что-то, похожее на чёрно-красную птицу или птеродактиля. Она была в капюшоне и хлопала на меня крыльями. Я не был испуган, она, казалось, скорее играла, чем что-либо другое. Затем вы позвали назад. Я помедлил, будто хотел остаться там. Платформа начала двигаться по направлению к отверстию, и я вернулся».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Что же представляет собой шаманическое путешествие? И куда мы попадаем, совершив его?</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Я не случайно неоднократно (вслед за Харнером) подчёркивал, что здесь не используется никаких химических и физических средств воздействия на организм, способных искусственно «изменить сознание». Поэтому говорить здесь о его изменённых состояниях нельзя. С другой стороны, во время путешествия мы совершенно отчётливо видим Тоннель и разные места у выхода из него, и не только видим, но слышим и осязаем. Мы можем сколь угодно тщательно исследовать всё, что находим там. И несмотря даже на неполноту исполнения третьего критерия Кастанеды мы можем признать миры шаманического путешествия максимально близкими к понятию «другой слой реальности» (после, видимо, игрового мира A_Konter@mail.ru, о котором было рассказано выше).</span></p> <p><span style="font-size: 16px">То есть это пример путешествия в иные слои нашего многослойного мира, самый доступный и безопасный из примеров, которые могут быть рассмотрены в рамках настоящего учебного курса.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><strong>Домашнее задание:</strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 1.</span><br />Найдите в художественной литературе примеры, либо включающие в себя что-то связанное с шаманом, либо связанные с путешествием описанного выше типа, даже если слово «шаман» и не упоминается. Перескажите найденный пример. Выполните анализ того, что именно там происходит с точки зрения многослойности мира.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 2.</span><br />Несмотря на то, что метод шаманических путешествий, предлагаемый Харнером, принято считать безопасным, от Вас не требуется совершать это путешествие. Достаточно представить себе, что вы это делаете. Опишите:<br />- что и как Вы подготовили для совершения шаманического путешествия;<br />- что происходило во время путешествия;<br />- что Вы сделали после его завершения.</span></p> mybb@mybb.ru (Виар) Fri, 04 Jan 2019 12:29:22 +0300 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=12#p12 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 <p><span style="display: block; text-align: right"><span style="font-size: 14px">Эпиграф: <strong>«Сверкающие водопады найдёшь ты. <br />И ключи родников освежат тебя. <br />И перед тобой расцветёт вереск счастья. <br />Но он цветёт — на высотах»</strong>.</span><br /><span style="font-size: 12px">Это кусочек стихотворения Николая Константиновича Рёриха <br />«Ловцу, входящему в лес» (1921).</span><br /></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Даниил Андреев в своей книге «Роза Мира» излагает открывшуюся ему картину мирового устройства. Эта картина грандиозна и сложна, но в рамках данной лекции нас будут интересовать только две её составляющие: сквожение мира и стихиали.</span></p> <p><a href="http://vfl.ru/fotos/18b8204324815088.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1546596254/18b82043/24815088_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1546596254/18b82043/24815088_s.jpg" /></a><a href="http://vfl.ru/fotos/976c81a924815128.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1546596547/976c81a9/24815128_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1546596547/976c81a9/24815128_s.jpg" /></a><br /><span style="font-size: 14px">Даниил Андреев и его книга «Роза Мира»</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Вот что рассказывает Даниил Леонидович про сквозящее восприятие мира:</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">«Мироотношение, о котором я говорю, не уводит от мира, а учит любить его горячей и бескорыстной любовью. Оно не противопоставляет &quot;миры иные&quot; миру сему, но все их воспринимает, как великолепное целое, как ожерелье на груди Божества. Разве хрустальная лампада меньше нравится нам оттого, что она прозрачна? Разве мы будем меньше любить наш мир оттого, что сквозь него просвечивают другие?».</span></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Нельзя сомневаться, что освоение способности сквозящего восприятия мира чрезвычайно полезно для волшебника.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Первое, к чему маг может (а пожалуй, и должен) применить развиваемую им способность сквозящего восприятия мира, это чувствование стихиалей природы. Почему? Потому что это, во-первых, проще: стихиали природы окружают нас повсеместно, и к тому же зачастую готовы совершить шаг навстречу нам. А во-вторых, знакомство со стихиалями природы помогает познать и понять тонкие законы жизни природы, без чего маг не способен с должной эффективностью воздействовать на неё.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Даниил Андреев в книге «Роза Мира» даёт следующие полезные указания:</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«Есть одно предварительное условие: без него никакие усилия в этом направлении ни к чему бы не привели. Это — собственная готовность человека добиваться сквожения ему того хрустального сосуда, который мы называем Природой.<br />В чём задача? В том, чтобы войти возможно глубже в Природу, в жизнь стихий, и войти притом не как разрушителю и не как любознательному испытателю, а как сыну, после многолетних скитаний на чужбине возвращающемуся в отчий дом. Для решения такой задачи — одной индивидуальности будет естественнее и полезнее одно, для другой — другое. Я хотел бы только рассказать, какие именно условия помогали мне лично. Выбрав на это время некоторую, как теперь говорят, &quot;базу&quot; в красивом и, разумеется, малолюдном месте, следовало прежде всего избегать засорения души и ума всякими мелочными житейскими заботами.<br />Но всё это — указания о внешнем. Можно всё лето до изнеможения слоняться по лесам и полям, а вернуться ни с чем. Внешние условия должны быть дополнены некоторыми усилиями ума и чувства. В чём они заключаются?<br />В том, что человек постепенно приучается воспринимать шум лесного океана, качание трав, течение облаков и рек, все голоса и движения видимого мира как живое, глубоко осмысленное и к нему дружественное. ... Ощущение ясной отрады, мудрого покоя будет поглощать малейший всплеск суеты; хорошо в такие дни лежать, не считая времени, на речном берегу и бесцельно следить прохладную воду, сверкающую на солнце. Или, лёжа где-нибудь среди старого бора, слушать органный шум вершин да постукивание дятла».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">«Лично у меня всё началось в знойный летний день 1929 года вблизи городка Триполье на Украине. Счастливо усталый от многовёрстной прогулки по открытым полям и по кручам с ветряными мельницами, откуда распахивался широчайший вид на ярко-голубые рукава Днепра и на песчаные острова между ними, я поднялся на гребень очередного холма и внезапно был буквально ослеплён: передо мной, не шевелясь под низвергающимся водопадом солнечного света, простиралось необозримое море подсолнечников. В ту же секунду я ощутил, что над этим великолепием как бы трепещет невидимое море какого-то ликующего, живого счастия. Я ступил на самую кромку поля и, с колотящимся сердцем, прижал два шершавых подсолнечника к обеим щекам. Я смотрел перед собой, на эти тысячи земных солнц, почти задыхаясь от любви к ним и к тем, чьё ликование я чувствовал над этим полем. Я чувствовал странное: я чувствовал, что эти невидимые существа с радостью и с гордостью вводят меня, как дорогого гостя, как бы на свой удивительный праздник, похожий и на мистерию, и на пир. Я осторожно ступил шага два в гущу растений и, закрыв глаза, слушал их прикосновения, их еле слышно позванивающий шорох и пылающий повсюду божественный зной. ... Главное было в том, что я в эти минуты явственно осязал, как любят меня и льются сквозь меня невидимые существа, чьё бытие таинственно связано с этой растительностью, водой, почвой».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Мы видим в этом рассказе и общение человека со стихиалями природы, и сквожение ему сквозь вещественную первую реальность мира каких-то других слоёв реальности.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Не обязательно это должно быть лето. И даже не важно, насколько природа вокруг затронута человеческой деятельностью. Стихиали воды, воздуха, снега, лугов, лесов, почвы, горных вершин и морских глубин присутствуют повсеместно. Точнее говоря, телесно они воплощены в иных слоях реальности, лежащих в каком-то смысле параллельно привычному нам слою. Воды реки или поросший травами луг не являются физическим телом стихиалей, а только отражением их инобытия, местом их трудов и игр. Вполне возможны, к сожалению, река или лужайка без стихиалей природы. И мы — согласитесь! — всегда почувствуем разницу.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Понимание этого-то чувства и помогает нам развивать и закреплять в себе способность общаться со стихиалями природы.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Хотя в своих слоях реальности стихиали и воплощены телесно, тела эти, разумеется, ни в малейшей степени не подобны человеческим. Возможно, что по меньшей мере часть преданий о русалках, кобольдах, лимнадах и фоморах навеяны многовековым опытом общения людей со стихиалями. Но подлинная форма этих существ не имеет никакого отношения к возникшим в сказках и мифах антропоморфным образам. Даниил Андреев описывает их тела как текучую неплотную субстанцию, сложенную, к тому же, из совершенно иной, чем наша, материи (возможно, так называемой эфирной). Однако при столь радикальных различиях телесного воплощения душа, разум, эмоции, высшие духовные структуры у человека и стихиали одинаковы. Что и позволяет нам с ними, пусть и невербально, общаться.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Большинство стихиалей природы дружественно, даже любовно относятся к человеку, душа которого открыта природе, не омрачена чрезмерно плоским, корыстным, утилитарным и равнодушным отношением к ней. Однако есть стихиали, которые подавляют своей грандиозностью, как стихиали горных вершин, или пугают безудржной мощью, как стихиали бурь. Но и с ними человек как монада Божественного творения равен и может, приложив должную душевную работу, общаться на равных.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><strong>Домашнее задание:</strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 1.</span></span><br /><span style="font-size: 16px">Порассуждайте о том, чем стихиали отличаются: с одной стороны, от волшебных существ, представителей рас волшебного мира; с другой стороны, от духов природы. Для этого рассуждения полезен поиск информации в сети, в литературе, в лекциях по другим учебным дисциплинам.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 2.</span></span><br /><span style="font-size: 16px">Порассуждайте о том, в чём стихиали сходны с элементалями, эмоционалями и иными существами (сущностями), в наименовании которых используется формант «-аль». Для этого рассуждения также полезен поиск информации.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 3.</span></span><br /><span style="font-size: 16px">Расскажите, пожалуйста, о личном опыте общения со стихиалями или иного сквожения мира. Если личного опыта нет, либо он слишком личный, то этот рассказ можно представить как литературное произведение.</span></p> mybb@mybb.ru (Виар) Fri, 04 Jan 2019 12:26:49 +0300 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 <p><span style="font-size: 14px"><span style="display: block; text-align: right">Эпиграфом этого занятия <br />можно взять слова <br />&quot;<strong>Часто в мозгу представляются цвета, <br />не существующие вне нас, <br />например, если взглянуть на солнце <br />и закрыть глаза</strong>&quot;,<br />написанные в 1756 году <br />Михайло Васильевичем Ломоносовым. </span></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Многие в обыденной жизни не замечают, что видим мы на самом деле гораздо более того, что мы видим. На очевидные воспринимаемые зрением образы накладывается много слоёв видения того, что не существует вне нас. По большей части это шумы, дефекты и сбои в разных местах очень сложно устроенного зрительного тракта. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Для такого рода видений существует специальный термин &quot;фосфены&quot;. Это от греческих &#966;o&#962; (свет) и &#966;&#945;&#943;&#957;&#969; (демонстрирую). В узком смысле под фосфенами понимают кажущиеся цветовые пятна, возникающие в поле зрения (в том числе закрытых глаз) при внешнем физическом воздействии. Например, если на глаз нажать. Или от пролёта через глаз проникающей радиации (это актуально для космонавтов). В широком же смысле фосфены — это любые воспринимаемые зрением кажущиеся световыми объекты, к возникновению которых свет не имеет никакого отношения. Примерно в том же значении используются термины &quot;фотопсии&quot; и &quot;фотизмы&quot;. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">И хотя всё то, о чём пойдёт речь далее, мы видим постоянно, как бы наложенным на визуальный образ окружающего мира, мы привыкли абстрагироваться от этих зрительных шумов. Причём это происходит не только на уровне подсознания, но даже и на более глубоких уровнях работы организма. Поэтому заставить себя сознательно заметить некоторые из фосфенов и родственных им явлений бывает сложно. Сегодняшнее занятие представляет собой цикл экспериментов такого рода. Поскольку среди слушателей этой лекции могут оказаться люди, не пользующиеся зрением, либо по каким-то ещё причинам не могущие выполнить эти эксперименты, в домашнем задании предусмотрен второй вариант, связанный с поиском и обсуждением информации по затронутой теме. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Мы не будем нажимать на глаза или совершать ещё что-то потенциально опасное. При выполнении экспериментов ни в коем случае не следует быть в одурманенном состоянии (под действием алкоголя или иных воздействующих на психику препаратов; а также вызванном болезнью или переутомлением). Если какие-то из опытов вызовут у вас даже необоснованные опасения, вы можете пропускать их и переходить дальше. Некоторые же опыты вам, возможно, потребуется повторить несколько раз, чтобы добиться результата. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Начнём мы с самого простого: эффекты &quot;усталости&quot; светочувствительных клеток сетчатки глаза (колбочек), иногда называемые инверсными цветовыми пятнами. Именно о них говорится в цитате-эпиграфе. Определённые вещества (светочувствительные пигменты) в колбочках под действием света изменяются, что, собственно, и запускает процесс формирования изображения в зрительном тракте. И пока эти вещества не восстановятся, клетка лишается способности чувствовать свет, что, по контрасту с соседними клетками, может восприниматься как цвет, дополнительный к вызвавшему &quot;усталость&quot;. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Этот эффект хорошо известен, он используется в занимательных картинках из раздела &quot;обман зрения&quot;, две из которых здесь приведены. В первой надо долго (секунд тридцать) смотреть на четыре точки в центре изображения, а потом перевести взгляд на любую однотонную поверхность. </span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/3aeb328223681056.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538900985/3aeb3282/23681056_s.gif" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538900985/3aeb3282/23681056_s.gif" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Во второй надо смотреть на чёрную точку, а потом перевести взгляд на белую (и, что любопытно, никому не удаётся удержать появившееся изображение неподвижным). </span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/a94a6c2023681105.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538901137/a94a6c20/23681105_s.gif" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538901137/a94a6c20/23681105_s.gif" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">После долгого созерцания первой картинки можно просто закрыть глаза: создаваемый инверсными цветовыми пятнами образ будет какое-то время виден на фоне проникающего через веки света, либо на тёмном фоне, если вы дополнительно закроете глаза ладонями или ещё чем-то. Очевидно, что такие инверсные картины возникают и при любом закрытии глаз, не обязательно после долгого созерцания специального изображения. Просто они гораздо менее контрастны и гораздо сильнее размыты. Тем не менее, попробуйте, закрыв глаза в обычных условиях, обнаружить фосфены этого типа. Если вам это удастся, то вы, скорее всего, столкнётесь с другой проблемой: разного рода пятен там окажется много, и не так-то легко обнаружить именно интересующие нас инверсные. Помогут две их отличительные особенности: во-первых, они следуют за движением глаз; а во-вторых, с течением времени постепенно исчезают. Об остальных цветовых эффектах мы поговорим ниже. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Самый интересный вариант инверсных фосфенов возникает, если вы долго смотрите из тёмной комнаты в окно, за которым светло, или через дверь в ярко освещённое соседнее помещение. Тогда после закрытия глаз (обычно через несколько секунд) перед глазами возникает образ какого-то словно бы другого мира. Там может быть небо, но не голубое, облака, деревья, силуэты домов или ещё что-то, но всё совершенно не того цвета. Некоторые писатели использовали этот эффект для перемещения своих героев в иную реальность. </span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/9764018c23681120.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538901276/9764018c/23681120_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538901276/9764018c/23681120_s.jpg" /></a><a href="http://vfl.ru/fotos/2746dc2823681165.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538901429/2746dc28/23681165_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538901429/2746dc28/23681165_s.jpg" /></a><br /></span><br /><span style="font-size: 16px">Следующей по доступности наблюдения и известности формой визуальных шумов являются так называемые &quot;стеклянные червячки&quot;, &quot;мушки&quot;, &quot;нити&quot; и тому подобное. У людей здоровых после больших нагрузок, а у людей тучных, или истощённых, или страдающих некоторыми заболеваниями довольно часто перед глазами словно бы плавают прозрачные нитевидные образования (разных форм). Они отлично видны и с открытыми глазами, при движении глаз перемещаются в поле зрения. Через некоторое время (несколько часов, дней, а то и недель) они обычно исчезают. Раньше считалось, что возникают эти &quot;стеклистые червячки&quot; при разрывах микроскопических капилляров, питающих клетки сетчатки глаза. Но сейчас известно, что большинство из них — результат временного расслоения стекловидного тела глаза или помутнения его волокон (myodesopsia). Возможно, этот визуальный эффект вам не удастся наблюдать именно сейчас, во время наших экспериментов (разумеется, никогда не следует пытаться вызвать эти &quot;червячки&quot; искусственно). Но вы можете вспомнить либо как раньше их видели, либо их описания в художественной литературе. </span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/70bfe16d23681218.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538901613/70bfe16d/23681218_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538901613/70bfe16d/23681218_s.jpg" /></a><a href="http://vfl.ru/fotos/546e6e1023681288.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538901769/546e6e10/23681288_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538901769/546e6e10/23681288_s.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Эти два вида фосфенов мы поставили в нашем исследовании на первое место, потому что их достаточно легко видеть с открытыми глазами, и известно, что они накладываются на воспринимаемую нашим зрением картину, даже когда мы не обращаем на них внимания. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Если пробыть с закрытыми глазами достаточно долго, чтобы цветовая усталость завершилась, мы начинаем видеть множество других фосфенов разного уровня. Собственно, мы начинаем не видеть их, а только обращать на них внимание, потому что нас не отвлекают другие, как правило, более яркие зрительные образы. К этому моменту экспериментирования вы наверняка уже видели их и могли обратить внимание, что там сложная смесь эффектов разной природы и разного уровня. Попробуем разделить их и понаблюдать более или менее раздельно. Выделять уровни будем в порядке следования элементов зрительного тракта. </span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/35fa6ef623681388.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538902231/35fa6ef6/23681388_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538902231/35fa6ef6/23681388_m.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Начнём с шумов сетчатки глаза. Закрыв глаза (без надавливания и напряжения, но, возможно, дополнительно защитив их от внешнего света) и немного подождав, вы можете заметить, что у постепенно исчезающих инверсных фосфенов, геометрического шума (о котором ниже) и прочих эффектов есть некоторый общий фон. Мне он представляется как постоянно сыплющийся мелкий песок, другие ассоциируют его с экраном неисправного телевизора или расходящимися на поверхности воды волнами. В любом случае, это что-то неопределённое, находящееся в постоянном мелком изменении. Технически это проявление идущих в сетчатке глаза микроскопических процессов, циклических, но имеющих у каждой клетки свой период. Это именно шум, но, что любопытно, не &quot;белый&quot;, а классический пример того, что специалисты по теории информации называют &quot;серым&quot; шумом. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Те из вас, кому удалось выделить этот фон, шум сетчатки, согласятся, что главную трудность тут составляло отвлечение внимания от гораздо более занимательных и заметных следующих уровней шума. И, думаю, в первую очередь это был так называемый геометрический шум. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Стоит вам, закрыв глаза, заняться рассматриванием того, что мы там видим, так сразу появляются разнообразные и довольно быстро меняющиеся геометрические образы. Это могут быть просто цветовые пятна, а могут быть и сложные многоцветные узоры, подобные наблюдаемым в калейдоскопе, или даже трёхмерные. Бывает, что эти геометрические образы становятся тем сложнее и разнообразнее, чем больше внимания вы им уделяете. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Физическая причина их возникновения следующая. Уже в глубинных слоях сетчатки начинается обработка поступающей визуальной информации. В частности, там определяются цветовые контрасты, в том числе контуры и градиенты, а также углы. Часть информации, идущей от глаза в мозг, представляет собой не &quot;растровую графику&quot; реакции палочек и колбочек на свет, а &quot;векторную графику&quot; уже распознанных фрагментов границ созерцаемых фигур. Неудивительно, что шум, возникающий в этой части зрительного тракта, расшифровывается мозгом как видение геометрических фигур. В обычных условиях шум этот невелик. Если вы научились выделять его с закрытыми глазами, попробуйте найти его и на обычной видимой картине при открытых на свету глазах (это непросто). </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Однако именно этот геометрический шум эффективно усиливается под воздействием электричества или пролетающих заряженных частиц. Вот пример: художник Сергей Шутов организовал выставку картин, изображающих наблюдаемые добровольцами фосфены, усиленные электростимуляцией. </span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/67a2593c23681469.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538902410/67a2593c/23681469_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538902410/67a2593c/23681469_s.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Видит геометрические шумы, как мы уже говорили, мозг. Отвечающие за зрение его структуры обладают важной способностью восстанавливать недостающее изображение по имеющимся его фрагментам. На этом тоже основано большое количество так называемых &quot;обманов зрения&quot;. Вот два примера.&#160; </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Вы легко поймёте, о чём именно мечтает мальчик на картине &quot;Мечты&quot; художника Дональда Раста (Donald Rust).&#160; </span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/a048fd9823681536.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538902662/a048fd98/23681536_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538902662/a048fd98/23681536_m.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Или определите, какое лицо сердитое, а какое спокойное (тут надо смотреть то вблизи, то вдали; а если есть очки — то в них, то без них). </span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/1116458323681642.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538903104/11164583/23681642_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538903104/11164583/23681642_m.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Из этой части нашего эксперимента вам, надеюсь, понятно, во-первых, как из поступающей от глаза шумовой информации о границах и углах мозг складывает эффектные движущиеся геометрические образы. И, во-вторых, что эти образы могут сложиться и во что-то более осмысленное, нежели просто геометрия. Тут мы подошли вплотную к следующему, последнему для нас на сегодня уровню многослойности зрения. Однако неудивительно, что исследованиями геометрических фосфенов интересуются и учёные, и писатели-фантасты, и лжеучёные-эзотерики. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Вы, разумеется, и раньше знали, а сейчас на опыте лишний раз убедились, что видит человек не глазами, а мозгом. Поэтому последний уровень шумов зрительного тракта — это хорошо многим знакомое мысленное зрение. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Закройте глаза и представьте себе кошку (или иное, более вам интересное существо). Постарайтесь удержать этот образ &quot;перед глазами&quot; как можно дольше. Если удастся удержать, понаблюдайте, что делает кошка и что с нею происходит. Скорее всего, вы убедитесь, что удержать этот мысленный образ не так-то просто (особенно если раньше вы не увлекались чем-то близким к этому эксперименту). И во-вторых, хотя до какой-то степени образом можно сознательно командовать (например: &quot;я хочу, чтобы кошка села и принялась умываться&quot;), что-то в &quot;поведении&quot; кошки остаётся вне нашего контроля. Оба этих обстоятельства показывают нам, что такого рода мысленные картинки мы справедливо отнесли к категории шумов зрительного тракта. Одним краем мыслеобразы касаются зрения, коль скоро мы их именно видим. Однако другим краем они уходят в мыслительную деятельность вообще, и тем самым уходят за рамки темы сегодняшней лекции. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">В завершение эксперимента убедитесь, пожалуйста, что и зрительные мыслеобразы так же наложены и на наше обычное зрение, как и ранее рассмотренные фосфены. Как правило, мы не замечаем их, либо автоматически разделяем в сознании то, что мы &quot;на самом деле&quot; видим, и то, что мы видим &quot;внутренним взором&quot;. Однако всегда ли это так? Не вспомните ли вы из личного жизненного опыта случаев, когда вы отчётливо и осознанно видели нечто, что, как становилось ясно впоследствии, не существовало, а лишь &quot;привиделось&quot;. Если не вспомните из личного опыта, то уж в художественной литературе найдёте при желании сотни примеров. </span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/18e7030323681733.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538903439/18e70303/23681733_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538903439/18e70303/23681733_s.jpg" /></a><a href="http://vfl.ru/fotos/f9ccf6bd23681947.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538904391/f9ccf6bd/23681947_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538904391/f9ccf6bd/23681947_s.jpg" /></a><a href="http://vfl.ru/fotos/6bb6351323681839.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538904034/6bb63513/23681839_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538904034/6bb63513/23681839_s.jpg" /></a><a href="http://vfl.ru/fotos/a0a394f023682092.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538904889/a0a394f0/23682092_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538904889/a0a394f0/23682092_s.jpg" /></a><a href="http://vfl.ru/fotos/ae39df9b23682224.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538905436/ae39df9b/23682224_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538905436/ae39df9b/23682224_s.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">И последнее. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Какое же отношение многослойность зрения имеет к многослойности реального мира?<br />В рамках данного курса нас будут интересовать два таких отношения. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Во-первых, мы убедились, что не всё, что мы видим, в равной степени реально. Вспомнив прошлое занятие, вы понимаете, что применять критерии реальности надо и к тому, что мы, казалось бы, видим воочию. Мы никогда не можем сказать &quot;я верю своим глазам!&quot;, потому что мы видим не глазами, а мозгом. </span></p> <p><span style="font-size: 16px">Во-вторых, многослойность зрения открывает перед нами любопытную возможность &quot;хотя бы одним глазком&quot; заглянуть в некоторые иные слои нашей реальности, всего лишь только изменив точку нашего зрения в богатой эффектами многослойности зрительного восприятия. </span></p> <p><span style="font-size: 16px"><strong><span style="font-style: italic">Домашнее задание: </span></strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Вариант 1. Экспериментальный.</span><br />Выполните серию экспериментов, подобных описанным в лекции. Состав и порядок проведения опытов можете менять. По каждому опыту опишите:<br />1) условия его проведения;<br />2) результаты;<br />3) ваш анализ этих результатов.<br />Оценка здесь ставится из расчёта примерно по 2-3 балла за каждый описанный вами эффект многослойного зрения (в лекции их пять). Не описанные в лекции, но обнаруженные вами эффекты ценятся выше. И особенно высоко ценится самостоятельность вашего анализа результатов эксперимента. </span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Вариант 2. Поиск и анализ информации.</span><br />Найдите в сети и (или) в литературе и проанализируйте (обязательно свой анализ!) информацию о фосфенах и родственных им явлениях по трём категориям:<br />1) в науке и технике;<br />2) в лженауке, мистике, эзотерике;<br />3) в художественной литературе и других искусствах (этот пункт можно заменить собственной творческой работой на данную тему).<br />Каждый из этих трёх пунктов оценивается в пределах 4 баллов с учётом, разумеется, оригинальности найденного материала и самостоятальности мышления, проявленной при его анализе. </span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/c009fc7423682393.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538906096/c009fc74/23682393_s.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538906096/c009fc74/23682393_s.jpg" /></a></span></p> mybb@mybb.ru (Виар) Sun, 07 Oct 2018 13:00:33 +0300 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=10#p10 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=9#p9 <p><span style="display: block; text-align: right"><strong><span style="font-size: 14px">И не такие странности в Стране Чудес случаются!<br />В ней нет границ, не нужно плыть, бежать или лететь.<br />Попасть туда несложно, никому не запрещается,<br />В ней можно оказаться — стоит только захотеть.</span></strong><br /><span style="font-size: 12px">Это из «Песни Кэрролла», написанной в 1973 году<br />Владимиром Семёновичем Высоцким<br />для аудиоспектакля «Алиса в Стране Чудес»</span><br /></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Начинаем изучение практической полезной для волшебника и мага дисциплины, цель которой — научить восприятию мира как многослойной структуры и некоторым приёмам использования тех возможностей, которые даёт эта многослойность. Упрощённо говоря, мы будем изучать возможность путешествовать между мирами.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><strong>Глава 1. Что такое «мир»?</strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Если вы посмотрите в разных словарях и энциклопедиях, например, в Википедии, определение термина «мир», то увидите, что термин этот очень многозначен.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Например, миром в узком смысле называют некое отделённое от других пространство существования. Примерами служат такие употребления этого слова, как «параллельный мир», «виртуальный мир», «мир Земноморья» и т.д.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Более объемлющее понимание термина «мир» приравнивает его к термину «вселенная». Обратите внимание: мы здесь пишем это слово со строчной буквы. По правилам русского языка с заглавной буквы пишется слово, которое означает уникальный единичный объект. Мы скажем «Галактика», если имеем в виду нашу галактику Млечный Путь. Мы скажем «Бог», если речь идёт о единственном Боге; о ком-то из древнегреческой мифологии будет сказано «бог». То же и здесь: говоря «вселенная», мы сразу подразумеваем, что их может быть множество; а «Вселенная» — наша, одна.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Ещё более широкое понимание слова «мир», которым мы и пользуемся в рамках этого курса, таково: мир = универсум. Напомню, что под универсумом (universum) понимается совокупность всего, совокупность объектов и явлений в целом, рассматриваемая в качестве единой системы. Или даже мир = мультивселенная (multiverse) — множество всех возможных реально существующих параллельных вселенных (включая ту, в которой мы находимся). Термин «мультивселенная» был создан в 1895 году философом и психологом Уильямом Джеймсом (William James).</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Причём здесь мы говорим только о подлинной реальности. Мы не включаем в понятия Вселенная и Универсум так называемые «вымышленные миры». Как вы увидите далее, мы и не исключаем их из рассмотрения, но если уж мы примемся путешествовать в иные слои нашей реальности, то нам нужно отчётливо понимать, что это именно путешествие, а не бред, не сон, не фантазия и не галлюцинации.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><strong>Глава 2. Критерии реальности</strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Именно такая задача стояла перед Карлосом Кастанедой (Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda; 1925~35 — 1998), когда в 1960 году он поступил в ученики к индейскому колдуну дону Хуану. Первоначальной целью Кастанеды как этнографа было изучение того, как мексиканские индейцы используют в обрядовой практике ядовитое галлюциногенное растение — кактус пейотль. Однако в том, что показывал ему дон Хуан, ощущалась некая магия, некоторая чёткая система взглядов, отличная от точки зрения и позитивистской, и материалистической науки. Поэтому Кастанеде как ученику колдуна надо было знать: то, что он видит под воздействием растительных ядов, — просто бред и галлюцинации, или же это образы какой-то иной реальности?</span></p> <p><a href="http://vfl.ru/fotos/df1dc8d623680865.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1538899900/df1dc8d6/23680865_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1538899900/df1dc8d6/23680865_m.jpg" /></a></p> <p><span style="font-size: 16px">Вот что пишет Карлос Кастанеда в том единственном месте своих книг, где подвергает собранную информацию научному анализу:</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">«Составляющие элементы необычной реальности обладают стабильностью в том смысле, что они никогда не смещаются и не исчезают, как это случилось бы с компонентами обычных грёз»...<br />«Я смог ввести критерий, состоящий в том, что в необычной реальности всегда можно остановиться на неопределенное время, чтобы рассмотреть каждый из составляющих элементов. Применение этого критерия позволило мне отличать состояния необычной реальности от других состояний особой восприимчивости»...<br />«Разница между составляющими элементами состояний реальности состоит в их способности к обычному соглашению. Под обычным соглашением я подразумеваю молчаливое соглашение о составляющих компонентах повседневной жизни, которое соучастники тем или иным способом дают друг другу. Для составляющих элементов необычной реальности обычное соглашение недостижимо [в первых двух книгах Кастанеда постоянно требует от учителя этого соглашения, но получает его только в третьей книге и относительно совершенно другого слоя реальности]. В этом отношении необычная реальность была ближе к состоянию грёз, чем к обычной реальности»</span></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Это цитаты из второй части первой книги Кастанеды «Учение дона Хуана» (1968), в неполных изданиях эта часть либо опускается, либо выносится в приложение. Примечание: я не даю вам совета читать остальные книги, потому что почти в каждой последующей книге автор говорит, что всё написанное в предыдущих книгах было неправдой.<br />И ни в коем случае не следует практиковать описанные там «техники» (о причинах прочитайте в разделе «Техника безопасности»).</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Таким образом, мы видим три критерия, позволяющие, по Кастанеде, отличить реальность от простых видений. Два критерия слабые:<br />- <strong>критерий стабильности</strong>;<br />- <strong>критерий бесконечной детализируемости</strong>.<br />Я назвал эти критерии слабыми, потому что их одних, без третьего, недостаточно для квалификации своего восприятия как реальности. По мнению Карлоса Кастанеды, некоторые виды галлюцинаций выдерживают проверку по этим двум критериям, оставаясь всего лишь галлюцинациями. Поэтому наиболее важен третий критерий:<br />- <strong>наличие внешнего консенсуса</strong>.<br />Ещё раз подчеркну: нужны все три критерия вместе. Первая реальность нашей повседневной жизни, разумеется, им всем трём соответствует.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Что же такое внешний консенсус относительно элементов предполагаемой реальности? Здесь имеется в виду, что если кто-то кроме вас побывал в этой же реальности, то он нашёл там то же самое, что и вы. И вы с ним можете друг другу подтвердить это. Разумеется, для строгой доказательности внешний консенсус должен быть получен в такой форме, которая исключает даже неосознаваемый обман (то есть соучастники сначала фиксируют информацию, и только потом обмениваются ею). Собственно, точно по тем же законам идёт научное экспериментальное исследование и нашей Первой реальности.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Может показаться, что ни среди естественных явлений (сон, грёзы), ни среди рукотворных информационных объектов (книги, игры) нигде не выполняются все три критерия реальности сразу. Однако это не так. Они выполнены, например, в некоторых ролевых играх по переписке. Скажем, в A_Konter@mail.ru (Контер разрешил мне использовать информацию о его игровой системе в этом курсе). Я могу встретиться там с другим играющим реальным человеком, и мы в состоянии как в рамках игры, так и вне неё дать друг другу подтверждение всего того, что там с нами происходило. Я могу в любое место вернуться и застать там то же самое, с естественными изменениями. И я могу любой объект рассматривать сколь угодно подробно, получая информацию о всё более мелких деталях. То есть все три критерия Кастанеды в игровом пространстве Контера выполнены. Его отличие от Первой реальности только в невозможности использовать физические органы чувств; но и Кастанеда не рассматривает этот аспект в своих критериях, и для целей нашего исследования они не важны. Впрочем, о чувственном восприятии на примере зрения мы ещё должны будем поговорить.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><strong>Глава 3. ИСС не нужны!</strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Как можно, не двинувшись с места, оказаться в ином слое реальности? Почти все учёные, эзотерики и другие рассуждающие на эту тему (кроме волшебников и мистиков) видят причину в изменении сознания воспринимающего Мир человека. Будто бы в обычном состоянии сознания он воспринимает повседневную Первую реальность, а в особых, так или иначе изменённых состояниях сознания — иные слои реальности.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Это заблуждение!</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Никакие изменённые состояния сознания (ИСС) нам не понадобятся. Хотя, конечно, в таких ИСС, как сон, грёзы или галлюцинации, человек созерцает нечто, отличное от привычного реального мира. Однако эти девиации в большинстве своём бесполезны для мага (за исключением, пожалуй, вещих снов, но это тема для отдельного разговора).</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Так что никаких физиологических или химических средств, способных повлиять на сознание или формы восприятия мира мозгом (о причинах прочитайте в разделе «Техника безопасности»).</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Каков же будет ваш первый шаг в изучении возможностей путешествовать между слоями реальности, вы узнаете, выполнив домашнее задание.</span><br /></p> <p><span style="font-size: 16px"><strong><span style="font-style: italic">Домашнее задание:</span></strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 1.</span> Применение критериев Кастанеды. (4 балла)<br />Проанализируйте по каждому из трёх критериев реальность трёх конкретных комплексных восприятий разного типа, например:<br />1) сон, который Вы хорошо помните (его надо пересказать);<br />2) литературное произведение (если оно малоизвестное, то следует привести ссылку или пересказать его);<br />3) фрагмент повседневной реальной жизни (нужные факты описать).<br />Можно взять и другие примеры восприятий, но они должны быть трёх разных типов.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 2.</span> Планирование эксперимента. (4 балла)<br />Предположим, что Вы уже умеете путешествовать в иные слои реальности этого Мира. Попробуйте представить себе, что Вы увидите и почувствуете, совершив такое путешествие. Разработайте систему экспериментов, которые позволили бы Вам оценить степень реальности данного комплексного восприятия согласно трём критериям Кастанеды. Желательно также сформировать практические рекомендации для наиболее вероятных исходов Ваших экспериментов (то есть как и для чего в этом случае маг мог бы использовать открытый Вами слой реальности).</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 3.</span> Собственное рассуждение. (4 балла)<br />Порассуждайте, пожалуйста, с использованием конкретных примеров, зачем магу надо уметь определять степень реальности комплексных восприятий; как в этом может помочь материал сегодняшнего занятия; какие ещё критерии реальности можно использовать.</span></p> <p><span style="font-size: 10px">Вопрос без оценивания ответа:<br />Почему в тексте лекции пишется «вы», а в домашнем задании — «Вы»? </span></p> mybb@mybb.ru (Виар) Sun, 07 Oct 2018 11:12:59 +0300 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=9#p9 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=8#p8 <p><span style="font-size: 16px"><strong><span style="display: block; text-align: right">Решался в Средние века<br />Вопрос: как ведьма ворожит?<br />Меж сном и явью грань тонка.<br />Ответ в структуре мира скрыт.</span></strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Перенесёмся в Западную Европу и в несколько более поздние времена. Как-то принято считать, что «охота на ведьм» принадлежит Средневековью. Это до некоторой степени заблуждение. Мы рассмотрим фундаментальный труд под названием «Молот ведьм» (Mall&#275;us Malefic&#257;rum). Он опубликован Генрихом Крамером (Инститориусом) и Якобом Шпренгером в 1487 году. Общепризнанно, что это квинтэссенция «охоты на ведьм». Но 1487 год — какое же это Средневековье? Пять лет до открытия Америки Колумбом! Леонардо да Винчи тридцать пять лет! И в целом уголовное преследование ведьм и колдунов хотя и известно с древности, но особого размаха достигло в Западной Европе конца XV — середины XVII веков. Фактически в Новое время.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Итак, «Молот ведьм».</span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/8cb31f9323154452.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1535875607/8cb31f93/23154452_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1535875607/8cb31f93/23154452_m.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Его авторы рассматривают много вопросов, но помимо прочего считают необходимым досконально разобраться в том, как именно ведьмы осуществляют своё колдовство.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Ниже приведены несколько цитат из «Молота ведьм», посвящённых этому вопросу. При желании вы можете привлекать как другие фрагменты этого произведения, так и иные имеющие отношение к теме источники.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Примерно так, как это было показано в предыдущих лекциях модуля применительно к иным первоисточникам, вы должны проанализировать представленный материал с точки зрения многослойности мира.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Очень было бы хорошо, если бы вы попутно рассмотрели значимость анализируемой информации с точки зрения современного мага.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Вот что пишут авторы книги «Молот ведьм»:</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">&lt;...&gt;<br />...Дьявол как раз хочет обмануть человека, скрывая от него правду и действуя внушением. Это внушение происходит через посредство присущей духам силы перемещать материю и изменять её свойства.<br />&lt;...&gt;<br />...Как сновидения, так и видения в бодрствующем состоянии обусловлены появлением различных образов из области памяти, вследствие определённого движения крови и соков под влиянием действия духов. Когда эти духи — демоны, то появляющиеся образы можно назвать внутренним искушением.<br />&lt;...&gt;<br />...Многие ведьмы собираются ночью, в дни великих праздников, в углах своих домов, держа подойник между ног. Втыкая в стену нож или какой-либо другой инструмент, складывая пальцы рук как бы для доения этого предмета и призывая своего демона, они требуют от него молока от такой и такой-то коровы, приносящей соседу или иному жителю селения большое количество молока. Чёрт берёт из сосков указанной коровы молоко и приносит его туда, где сидит ведьма. Выходит так, как будто бы она получает молоко через нож, воткнутый в стену.<br />&lt;...&gt;<br /></span></span></p> mybb@mybb.ru (Виар) Sun, 02 Sep 2018 11:07:29 +0300 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=8#p8 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=7#p7 <p><span style="font-size: 16px"><strong><span style="display: block; text-align: right">Смотрите: всё, что накопил<br />Веками опыт многих стран,<br />Сам силой разума открыл<br />Мудрец-дитя Хайй ибн Якзан.</span></strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Преемниками знания античных мудрецов стали в первую очередь учёные арабского мира, охватывавшего в Средние века пространства от Испании до Ирана. И хотя понятие «восточный мудрец» должно включать в себя также светочей Индии, Китая и других стран Востока, в рамках лекции мы ограничимся арабскими.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">В двенадцатом веке в Андалузии (Испания, в те времена мусульманская) была написана «Повесть о Хайе, сыне Якзана». Её автор Абу Бекр Мухаммед ибн Абд аль Малик, более известный как ибн Туфейль (Абубацер, 1110-1185), врач, секретарь эмира Танжера, визирь халифа Юсуфа.</span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/1282110423154309.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1535874675/12821104/23154309_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1535874675/12821104/23154309_m.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Трактат ибн Туфейля есть, выражаясь современным языком, «приквел» к книге, которую о Хайе ибн Якзане написал Абу Али ибн Сина (Авиценна, 980–1037). Если у ибн Сины Хайй предстаёт уже старцем, опытным путешественником между мирами и духовным наставником, то ибн Туфейль повествует о начале его жизни от рождения до приблизительно пятидесятилетнего возраста.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">И нам в процессе обучения связанным с многослойностью мира разделам волшебства особенно интересен именно этот период: как обучался Хайй ибн Якзан.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">В его случае возвратная форма глагола «обучался» обретает буквальный смысл: он обучал себя сам. До пятидесятилетнего возраста он не знал о существовании других людей. Он жил на необитаемом острове.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Начало саморазвития Хайя повторяет этапы развития человечества. Он изобретает одежду, жилище, животноводство и так далее вплоть даже до хирургических инструментов.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">А вот потом начинается самое интересное: духовное познание и самопознание человека, включая понимание многослойности окружающего мира.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Любопытно, что Хайй начал своё изучение этого предмета примерно в той же последовательности, что и мы. Сразу после того как он задумался о природе окружающей его реальности (о чём у нас шла речь в лекции 1.1), он открыл для себя многослойность зрения и других воспринимающих чувств (материал лекции 1.2):</span></p> <p><span style="font-style: italic"><span style="font-size: 16px">&lt;...&gt;<br />Рассмотрев же одну за другой все свои воспринимающие силы, он пришёл к заключению, что каждая из них бывает воспринимающей то потенциально, то актуально. Допустим, если глаза зажмурены или отведены от вещи, которую можно созерцать, то они являются воспринимающими потенциально (последнее означает, что они не воспринимают сейчас, но могут воспринимать в будущем), а если открыты и обращены на эту вещь — воспринимающими актуально (то есть они воспринимают в данное время). Точно так же и любая другая воспринимающая сила бывает таковой то потенциально, то актуально.<br />&lt;...&gt;</span><br /></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Соответственно, следующей возникшей перед ним задачей стало актуальное созерцание иных слоёв реальности (а недостаточную полноту истинности одного отдельно взятого первого из них он к этому моменту уже логически себе доказал; кто интересуется ходом этих его рассуждений, может ознакомиться с ними в первоисточнике).</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Итак, в результате ряда экспериментов и, особенно, астрономических наблюдений Хайй сумел развить в себе нужную способность и</span></p> <p><span style="font-style: italic"><span style="font-size: 16px">&lt;...&gt;стал думать: как добиться непрерывности этого актуального созерцания, дабы не приходилось отвлекаться от него?<br />Дело в том, что стоило ему на этом сущем сосредоточить свою мысль, как или какая-нибудь чувственная вещь попадалась на глаза, или крик какого-нибудь животного проникал в его уши, или что-нибудь представлялось ему в воображении, или в органе каком-то донимать его начинала боль, или начинали досаждать голод, жажда, холод либо жара, или приходилось подниматься с места по естественной потребности. Мысль тогда рассредоточивалась, настрой душевный пропадал, и возвращаться в прежнее созерцательное состояние удавалось лишь с трудом.<br />&lt;...&gt;<br />Временами мысль его освобождалась от всего постороннего и он созерцал ею бытийно необходимое сущее, но вскоре телесные силы начинали одолевать его опять, выводя из оного состояния и низводя в нижайшее из нижайших, и он вновь оказывался в своём прежнем положении.<br />&lt;...&gt;<br />Погрузившись в это состояние своё, он созерцал нечто такое, что и глаз не видывал, и ухо не слышало и что не представлялось сердцу человеческому.<br />&lt;...&gt;</span><br /></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Как видите, Хайй самостоятельно изобретает медитацию и постепенно учится совершать примерно такие же путешествия в другие слои реальности, с какими мы познакомились на занятии 1.4 (но другими методами и в другие слои). В повести ибн Туфейля это вытекает из потребностей религиозного самоопределения, то есть Хайй стремится к состоянию, допускающему непосредственное усмотрение истины. Естественно, в Первой реальности это невозможно (как мы видели, в частности, на прошлой лекции) и ему потребовалось научиться работать с многослойностью мира.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Рассмотрим и этот опыт подобно тому, как это было у нас с шаманическим путешествием. Итак, что же увидел Хайй? Впрочем, не только Хайй. В этом месте повествования ибн Туфейль делится с нами и личным опытом. Вот что он говорит:</span></p> <p><span style="font-style: italic"><span style="font-size: 16px">&lt;...&gt;<br />Кто берётся передать это состояние, тот пытается совершить невозможное и уподобляется человеку, который пробует на вкус передаваемые красками цвета как таковые, желая узнать, допустим, о чёрном цвете, сладкий он или кислый. Тем не менее мы дадим тебе [читателю] возможность получить хотя бы косвенное представление о созерцавшихся им чудесах...<br />&lt;...&gt;<br />После чистого погружения, говорю я, после полного исчезновения и соединения, созерцая высшую, лишённую тела, сферу, он увидел свободную от материи самость, которая не была ни самостью Истинного Единого, ни самой сферой, ни чем-либо отличным от них. Это нечто вроде появляющегося в гладком зеркале образа солнца, который не есть ни солнце, ни зеркало, ни что-либо отличное от них. Он увидел у отрешённой от материи самости той сферы совершенство, блеск и красоту слишком великие, чтобы описать их был способен хоть какой-нибудь язык, и слишком тонкие, чтобы их можно было облечь в какие-то буквы или звуки...<br />И у следующей сферы, сферы неподвижных звёзд, созерцал он свободную от материи самость, которая тоже не была ни самостью Истинного Единого, ни отрёшенной от материи самостью высшей сферы, ни самой этой сферой, ни чем-либо отличным от них. Это было нечто вроде образа солнца, появляющегося в зеркале, которому образ передаётся от другого, обращённого к солнцу, зеркала. И у этой самости он увидел те же блеск и красоту и то же наслаждение, что и у самости высшей сферы.<br />&lt;...&gt;<br />И в конце концов он дошёл до мира возникновения и уничтожения, образуемого целиком тем, что заполняет сферу Луны. У мира этого он увидел свободную от материи самость, которая не была ни какой-нибудь из созерцавшихся им самостей, ни чем-либо отличным от них.<br />&lt;...&gt;<br />Это было нечто вроде образа солнца, являющегося в подёрнутой рябью воде, в которой отражается образ, полученный от последнего из зеркал.<br />&lt;...&gt;</span><br /></span><br /><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/31ffdd3423154343.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1535874953/31ffdd34/23154343_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1535874953/31ffdd34/23154343_m.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Истина, как вы видите, многослойна, причём очень похожа на часть того, что вы могли видеть при работе над заданием лекции 4.1.</span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><strong><span style="font-size: 18px">Домашнее задание:</span></strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 1.</span><br />Опишите, пожалуйста, ваши мысли, идеи, ассоциации, которые возникли при ознакомлении с содержанием «Повести о Хайе, сыне Якзана» ибн Туфейля. При желании можете выразить это в форме художественного литературного произведения. Но не забывайте учитывать специфику предмета «Многослойность мира».</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 2.</span><br />А теперь обратимся к следующей стадии духовной эволюции нашего героя. Вот несколько цитат из трактата ибн Сины, которые Вы должны проанализировать с точки зрения многослойности мира (при желании можете взять более широкий контекст, но этот трактат есть сложное эзотерическое произведение):</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">&lt;...&gt;<br />Наперебой заговоривши с ним, стали мы расспрашивать старца обо всём житье-бытье его, разузнавать, чем живёт он, чем промышляет да как зовут его, как величают и откуда он родом. Старец же нам отвечал: «Зовут и величают меня Хайем, сыном Якзана, из города Иерусалима, а чем занимаюсь — скитаюсь вот по странам миров, так что ведомы они мне уж вдоль и поперёк.<br />&lt;...&gt;<br />Затем, как человек, обуреваемый страстным стремлением и нетерпеливым желанием скорее начать своё путешествие, я принялся заклинать старца, чтобы он указал, куда мне направить стопы. Он же мне в ответ: «Тебе, как и всем в твоём положении, недоступно путешествие, подобное моему, и дорога сия заказана тебе, как всем им, пока не посчастливится тебе уединиться, а срок тому предустановлен и не опередить его. Так что довольствуйся путешествием, перемежающимся остановками, когда придётся то находиться в пути, то быть занятым вот этими. Коли ты со всем рвением своим отдашься путешествию, я сойдусь с тобой, а с ними ты разлучишься; буде же овладеет тобой тоска по ним, ты вернёшься к ним, а со мною будешь в разлуке до той поры, пока решительно не порвёшь с ними». &lt;...&gt;<br />Старец Хайй, сын Якзана, сказал: «Коли б, беседуя с тобою и пробуждая тебя, я не приближался к нему, быть бы заняту мне с ним, и не до тебя уж было бы мне. А хочешь — следуй за мною к нему. С миром».<br />&lt;...&gt; </span></span></p> mybb@mybb.ru (Виар) Sun, 02 Sep 2018 10:57:10 +0300 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=7#p7 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=6#p6 <p><span style="font-size: 16px"><strong><span style="display: block; text-align: right">Хотят реальность познавать<br />Философы. Средь них Платон.<br />О том, чего не воспринять,<br />В трудах своих поведал он.</span></strong></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Научное в нашем нынешнем понимании познание начинается с Древней Греции. Некоторые исследователи связывают это с присущей эллинам демократией: чтобы убедить сограждан принять некое решение, надо уметь доказывать, а для этого надо развивать логику рассуждений. И до древнегреческих философов были мудрецы, но они, как считается, стремились просто знать истину, тогда как философы начинают делать это доказательно.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Что существует что-то вне зримого повседневного мира, предполагали с глубокой древности даже простые обыватели. Исследуя наличную реальность, древнегреческие, эллинистические и древнеримские философы не могли оставить в стороне этот вопрос.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Поэтому в их трудах есть многое, что мы справедливо отнесём к предмету «Многослойность мира».</span></p> <p><span style="font-size: 16px">В рамках лекции мы рассмотрим некоторые положения только одного из них, зато одного из величайших — Платона. Он был учеником Сократа, мудрейшего из эллинов, и учителем Аристотеля, основателя всей западной науки.</span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/7a072ffd23154127.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1535873277/7a072ffd/23154127_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1535873277/7a072ffd/23154127_m.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">В диалоге «Теэтет» Платон пишет:</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Сократ: — Соображай же осмотрительно, как бы не подслушал нас кто из непосвящённых. Ведь есть люди, полагающие, что существует только то, что можно ощутительно взять руками, а дел бытности и всего невидимого в число сущностей не принимают.</span><br /><span style="font-size: 16px">Теэтет: — Ты говоришь, Сократ, о людях грубых и упрямых.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Как вы заметили, термина «маггл» тогда ещё не было, но два мудреца в этом диалоге, пожилой и юный, равно согласны с тем, что многослойности мира могут не знать только магглы.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Анализируя восприятие людьми мира либо узкое, ограниченное только частью Первой реальности, либо широкое, признающее и принимающее многослойность доступной нам реальности, Платон в седьмой части диалога «Государство» формулирует свою знаменитую притчу «Пещера»:</span></p> <p><span style="font-style: italic"><span style="font-size: 16px">— После этого, — сказал я, — ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещённости и непросвещённости вот какому состоянию... посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю её длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнём и узниками проходит верхняя дорога, ограждённая — глянь-ка — невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.</span><br /><span style="font-size: 16px">— Это я себе представляю.</span><br /><span style="font-size: 16px">— Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа её так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.</span><br /><span style="font-size: 16px">— Странный ты рисуешь образ и странных узников!</span><br /><span style="font-size: 16px">— Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, своё ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнём на расположенную перед ними стену пещеры?</span><br /><span style="font-size: 16px">— Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?</span><br /><span style="font-size: 16px">— А предметы, которые проносят там, за стеной; не то же ли самое происходит и с ними?</span><br /><span style="font-size: 16px">— То есть?</span><br /><span style="font-size: 16px">— Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят?</span><br /><span style="font-size: 16px">— Непременно так.</span><br /><span style="font-size: 16px">— Далее. Если бы в их темнице отдавалось эхом всё, что бы ни произнёс любой из проходящих мимо, думаешь ты, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени?</span><br /><span style="font-size: 16px">— Клянусь Зевсом, я этого не думаю.</span><br /><span style="font-size: 16px">— Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов.</span><br /><span style="font-size: 16px">— Это совершенно неизбежно.</span><br /></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/63158f6d23154167.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1535873540/63158f6d/23154167_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1535873540/63158f6d/23154167_m.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Продолжение диалога я не буду здесь цитировать, но очень советую его прочитать в первоисточнике: фактически там объясняется, почему учиться магии трудно.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Но вернёмся к аспекту философской концепции Платона, связанному с многослойностью мира.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Мудрец (по мнению Платона), в том числе маг (по нашему мнению) обязан осознавать многослойность мира, понимать хотя бы то, что за видимыми объектами и явлениями Первой реальности есть ещё много что, в обычных условиях для нас незримое. И если мудрецу достаточно просто знать это, то магу для подлинной эффективности его работы надо уметь активно взаимодействовать хотя бы с некоторыми иными слоями реальности.</span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/cbb8f1c623154182.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1535873722/cbb8f1c6/23154182_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1535873722/cbb8f1c6/23154182_m.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Тени на стене нашей пещеры могут сообщать нам некоторые правдивые сведения о мире. И этих сведений достаточно для развития науки и построения на её основе всех известных нам поразительных достижений техники.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Но гораздо большего можно достичь, имея дело с подлинной истиной реальности окружающих нас объектов и явлений.</span></p> <p><span style="font-size: 18px">Домашнее задание:</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 1.</span></span><br /><span style="font-size: 16px">Рассмотрим другой античный первоисточник. Прокомментируйте, пожалуйста, с точки зрения многослойности мира следующую цитату из «Вселенской речи» Трисмегиста:</span></p> <p><span style="font-style: italic"><span style="font-size: 16px">Гермес: — Мир это тело?</span><br /><span style="font-size: 16px">Асклепий: — Да, это тело.</span><br /><span style="font-size: 16px">Гермес: — А подвижен ли он?</span><br /><span style="font-size: 16px">Асклепий: — Вне сомнений.</span><br /><span style="font-size: 16px">Гермес: — Каким же большим должно быть место его движения и какой природы? Разве оно не должно быть больше, чем мир, чтобы он мог в нём двигаться и не быть ни стеснённым его узостью, ни остановленным в своём движении?</span><br /><span style="font-size: 16px">Асклепий: — Это нечто очень большое, о Триждывеличайший.</span><br /><span style="font-size: 16px">Гермес: — И какой природы? Природы противоположной, не правда ли, о Асклепий? А природа, противоположная телу, есть бестелесное.</span><br /><span style="font-size: 16px">Асклепий: — Я согласен с этим.</span><br /></span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 2.</span></span><br /><span style="font-size: 16px">Проанализируйте с точки зрения идей Платона использование в магии многослойности мира на примере какого-либо фильма, книги, игры или иного достаточно широко доступного источника.</span></p> <p>Если вам не выбрать самим, рекомендую рассмотреть фильм «Доктор Стрэндж» (2016) или фильм «Матрица» (1999).</p> mybb@mybb.ru (Виар) Sun, 02 Sep 2018 10:35:51 +0300 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=6#p6 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 <p><span style="font-size: 16px"><span style="display: block; text-align: right"><strong>Устроен как Шаданакар<br />Узнал Андреев Даниил<br />И знаний высочайший дар<br />Нам в «Розе Мира» отразил.</strong></span></span><br /><span style="font-size: 16px">В лекции 1.3 и в контрольной работе занятия 2.2 мы уже касались книги Даниила Андреева «Роза Мира». Это один из важнейших первоисточников по многослойности мира. Ранее мы затрагивали в основном два аспекта из учения Даниила Андреева: сквожение нам в Первую реальность других слоёв реальности нашего мира вообще и слоёв, где обитают и действуют стихиали природы, в частности. Теперь же ваша подготовка достаточна для того, чтобы ознакомиться со всей концепцией в целом.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Должен сразу отметить, что читать книгу «Роза Мира» — немалый труд. Но я считаю полезным для любого глубоко мыслящего человека, а тем более мага, проделать этот труд.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Даниил Андреев был личность неординарная. Во-первых, он сочетал в себе дар поэтического восприятия мира со свойственной учёному или хорошему бухгалтеру скрупулёзной внимательностью к мельчайшим деталям и подробностям. Во-вторых, он был истинный визионер. К нему являлись сущности из иных слоёв реальности, а также воспоминания о собственном предсуществовании. Таким образом, в книге «Роза Мира» автор отразил глубоко личный, хотя и трансцендентальный опыт.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">В книге он описывает, откуда и как почерпнул излагаемую информацию о структуре мира. И сам признаёт, что мог привнести и почти наверное привнёс в эту информацию субъективные искажения: что-то не рассмотрел, не расслышал или неверно понял. Поэтому мы признаём неоспоримую ценность выполненной им работы, даже если и не соглашаемся с рядом его частных утверждений. Например, не обладая достаточными математическими познаниями, Даниил Андреев не понимал, что такое размерность пространства и времени, поэтому часть приводимых им объяснений касательно слоёв реальности, размерность которых отличается от трёхмерности пространства и одномерности времени, очевидно неверны.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Немного охарактеризовав структуру вселенной в целом, Даниил Андреев сосредоточивает внимание на Шаданакаре. Так он называет систему взаимосвязанных фрагментов нескольких сотен слоёв реальности, привязанных в Первой реальности к планете Земля.</span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/46f1b23923153874.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1535871841/46f1b239/23153874_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1535871841/46f1b239/23153874_m.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Рассказывать в лекции об упоминаемых Даниилом Леонидовичем слоях реальности я не буду: это завершающий, четвёртый модуль вузовского курса, для вас уже возможна и необходима работа непосредственно с первоисточником, что и составит предмет сегодняшней контрольной работы.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Дам только несколько советов и указаний.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">В том случае, если для вас окажется слишком трудным чтение «Розы Мира» полностью, либо вы пожалеете тратить на это чтение время, обратите внимание, что это произведение разбито на разделы (называемые «книгами»), по заглавию которых можно узнать, о какой категории слоёв реальности в этом разделе идёт речь. Избирательное чтение некоторых глав «Розы Мира» может оказаться достаточным для выполнения контрольной работы, но в этом случае следует учитывать, что ваше понимание прочитанного вне общего контекста окажется весьма неполным.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Вы можете, безусловно, пользоваться ресурсами глобальной сети, посвящёнными «Розе Мира». Их имеется значительное количество. Но без личного знакомства с первоисточником вы рискуете попасть в плен чужих ошибок и заблуждений.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Описываемая Даниилом Андреевым структура Шаданакара чрезвычайно сложна.</span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://vfl.ru/fotos/f0fca9a423153939.html" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1535871971/f0fca9a4/23153939_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1535871971/f0fca9a4/23153939_m.jpg" /></a></span></p> <p><span style="font-size: 16px">В целом слои реальности, описываемые в книге «Роза Мира», подразделяются на нормальные, светлые, соответствующие планам божественного провидения, и демонические, тёмные, анти-провиденциальные (в начальных разделах книги имеется обяснение того, откуда взялись демонические силы). Разумеется, исходя из чисто прагматических интересов эффективности их использования в магии, провиденциальные структуры гораздо полезнее.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Своё место в этой структуре занимают и ранее изученные нами слои реальности, обитаемые стихиалями. Понятно, что за очень малым исключением они светлые.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Мы на предшествующих занятиях обсуждали, какую пользу магу может принести знание о стихиалях природы; чем могут помочь в магии стихиали. Надеюсь, в ходе изучения иных описанных Даниилом Андреевым слоёв реальности и, соответственно, иных обитающих там существ, вы сумеете разобраться и в конкретной пользе как этого знания, так и взаимодействия с этими существами в практической магии.</span><br /></p> <p><span style="font-size: 18px"><span style="display: block; text-align: center"><strong>Домашнее задание:</strong></span></span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 1.</span></span><br /><span style="font-size: 16px">Проанализируйте, пожалуйста, с использованием всего ранее изученного в курсе «Многослойности мира» какой-то один из описываемых Даниилом Андреевым слой реальности (либо группу взаимосвязанных слоёв). Особенно хорошо, если Вы найдёте аналогии и параллели в других источниках наших знаний о структуре мира.</span></p> <p><span style="font-size: 16px"><span style="font-style: italic">Задание 2.</span></span><br /><span style="font-size: 16px">Почему в лекции утверждается, что в структуре Шаданакара магу полезнее (на практике) слои реальности провиденциального ряда? Если Вы согласны с этим утверждением, приведите аргументы в его пользу. Если не согласны, то аргументируйте, пожалуйста, вашу точку зрения.</span></p> mybb@mybb.ru (Виар) Sun, 02 Sep 2018 10:06:53 +0300 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=4#p4 <p><span style="font-size: 16px">Рассмотрим пример достигнутого понимания как смысла петроглифов, так и жизни создавших их древних людей.</span></p> <p><span style="font-size: 16px">Крупный учёный, специалист по петроглифам Северо-Запада России Александр Михайлович Линевский (1902-1985) написал замечательное произведение «Листы каменной книги». <br /></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1527418481/b63866d0/21893257_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1527418481/b63866d0/21893257_m.jpg" /> <img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1527418667/17a597fa/21893286_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1527418667/17a597fa/21893286_m.jpg" /> <img class="postimg" loading="lazy" src="https://images.vfl.ru/ii/1527418783/f979d5c2/21893312_m.jpg" alt="http://images.vfl.ru/ii/1527418783/f979d5c2/21893312_m.jpg" /></span></p> <p><span style="font-size: 16px">Он с юности интересовался петроглифами Севера России, а это примерно две тысячи изображений. Этот интерес был подкреплён также изучением этнографических и археологических материалов региона. И вот Александр Михайлович решил выразить результат десятилетних исследований в форме художественной (как он сам определил, научно-фантастической) повести. Так появились на свет «Листы каменной книги».</span></p> mybb@mybb.ru (Виар) Sun, 27 May 2018 13:50:15 +0300 https://viar.rolevaya.ru/viewtopic.php?pid=4#p4